以佛法來看, 人的死亡不過是這一生的結束, 同時又是另一生的開始。以佛教方式去辦喪事, 為的是超度亡靈往生西方淨土。喪事所誦的經文一般都較簡短,如《心經》和《往生咒》(往生咒原文: 南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。)。具體型式可能有所不同, 只要法師認為合乎佛法, 也不一定要拘泥於舊法。要進行莊嚴的法事, 故要到佛寺邀請法師主持, 當法師念經之時, 亡者的親屬也應共同誠心禮誦。

依照漢傳佛教, 子孫有責任繼續供養經已往生的父母, 因此華人的孝子賢孫除了做七之外, 每年清明節、盂蘭節或重陽節都會祭拜祖先, 緬懷離世時親屬並獻上供品, 這也是孝道表現。

近年火化遺體日漸普遍, 有取代土葬的趨勢, 因此故春秋二祭時, 子孫不是到墳前掃墓, 而是到骨灰龕場或寺廟靈位去拜祭先人。 隨著科技發展, 網上祭拜也慢慢流行起來, 對年輕的新一代, 只要持著一顆誠心, 奉上豐富精美的網上祭品, 隨時隨地隨心去拜祭先人, 也算以科技發揚中國人傳統的孝道