由於道教的教派繁多, 不易分類也無法盡錄。傳統學者以不同方式嘗試把道教派別分門別類, 但一般善信也不管這些, 只去供奉自已所信奉的神靈;有些教派以人物著名, 如張道陵的正一宗、王重陽的全真教、呂洞賓的純陽派、鐵拐李的虛無派、張果老的雲陽派等,有些則以地域著名, 如華山派、鶴山派、武當派等, 而在歷史上著名的也有經典派、積善派、符錄派、丹鼎派、占驗派等,時至今日仍然存在的著名教派有全真、茅山、武當等各派, 在台灣著名的有正一道, 雖然香港的道堂多信奉呂祖(呂洞賓), 但最著名的還是黃大仙。 為了讓讀者對道教有較多認識, 在這裡嘗試把歷史上較為著名的或近代還沒式微的教派簡單地介紹如下：

 

 

丹鼎派

古人以煉丹求長生不老之術, 實與道教的丹鼎派同出一轍, 此派所用的經典較著名的有《黃帝內經》, 修習者以吐納養生等方式求延年, 這與古代中醫學有著密切關係。此派的宗教意味並不濃厚, 但卻深遠地影響著包括中醫等傳統中國文化。

 

占驗派

 

這派在民間流傳甚廣, 專修占卜、星相、五行、術數、推命、相命甚至奇門遁甲之術等, 以預知世上各人各事的禍福吉凶, 再達至趨吉避凶之目的, 此派的著名經典如《易經》都對中國文化及曆法演算影響很大, 其教義有敬天、祀祖、修道、行教、救人、利物和濟世等, 其內容跟儒、佛兩教亦有近似的地方。

 

經典派

此派宗教性質不強, 但卻傳承道家思想, 以老莊的哲學為本, 採用的經典包括《道德經》和《南華經》等, 目的是要

悟道, 要真正瞭解人生的真諦。以學術角度去看, 這派的內涵最為博大精深。

 

符籙派

以符咒等方術進行治病、去妖、除魔、消災、治瘟等, 其齋醮法事於唐代甚為盛行, 至今仍常見於民間各處, 進行

法事時, 道士穿著道袍, 手持法器, 唱著古調, 以特定舞蹈來進行法事, 頗為熱鬧, 法事的目的一般都是祈求消災賜福。

 

正一道

張道陵創立, 後世稱他為張天師, 故此派也有被稱為天師道, 一向由子孫世襲, 後來的傳人都被稱為「天師」。自元朝

開始, 張宗演被封為「天師」, 自此「天師」一詞就由民間的尊稱轉化為官方也採用的稱號, 正一道就更方便去集合和總領各派, 漸漸壯大起來。

 

純陽派

呂洞賓, 道號純陽子, 八仙之一, 由於他濟世為懷、樂善好施, 廣被民間百姓敬仰, 也被信徒尊稱為呂祖或純陽祖師。他善於煉丹, 故有

醫神之稱, 據聞他也有「點石成金」之術, 故又稱財神。呂祖傳奇多不勝數, 不乏斬妖除魔之事。香港的雲泉仙館就是尊奉呂祖的純陽派道觀。

 

黃大仙

民間傳說晉代黃初平牧羊遇仙, 並於赤松山修煉成仙, 故也有「赤松黃大仙」之稱。由於他到處贈醫施藥, 受惠者眾, 故各處都有人修祠參拜, 據聞祈福者多能得償所願, 故有「黃大仙有求必應」一說。論到香火不絕, 就要數香港的黃大仙祠, 每年都有不少善信不辭勞苦早早排隊, 爭在大年初一於黃大仙祠上頭炷香祈福。也求籤的, 不論是自身、流年、事業、財運、姻緣, 善信們都希望黃大仙真能有求必應。隨著時代的進步,在黃大仙祠上表大歲的儀式也改為電子化, 再不拘泥於舊法, 順應科技的發展, 虔誠的善信也樂於接受新安排。