公众活动/祷告
进入场景耶稣基督
耶稣生平
耶稣（古希腊语：Ἰησοῦς，可拼为Iesous），基督教的中心人物，是基督教的开创者。
按照新约圣经的记载和传统的基督教信仰，耶稣基督本是三位一体的永恒的神的第二位格，称为圣子。为了将人类从罪恶中拯救出来，他降世为人，道成肉身，他是旧约撒迦利亚书中所预言的弥赛亚（天主教思高译本译为「默西亚」），就是受膏者的意思，因为他是神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的罗马帝国犹太地区，童贞女马利亚受圣灵感孕，生下耶稣。他三十岁开始传道，自称神的儿子，宣扬爱神和爱人的福音，宣称信他的人会永远不死。传道三年以后，他被犹太祭司该亚法控告，被罗马官府判处死刑，被钉死在十字架上，而这正好成就了耶稣降世的目的，他的死为人的罪付上赎价。他三天以后复活，显现给他的门徒看有四十天之久，然后升天，坐在父神的右边。他还要荣耀再来，审判一切的活人死人，信从他的人将不至灭亡，反得永生。 （见「使徒信经」）
耶稣的生平基本上全部记载在新约圣经的四本福音书上。学者普遍同意有耶稣其人生活在那个时代，但他的身份问题，比如他是否是童贞女怀孕所生，他是否行过那些神迹，是否死后复活，是否是神的儿子，甚至是神等等，成为许多宗教（如犹太教、基督教、伊斯兰教）和许多哲学思想的争论的焦点。
耶稣（古希腊语：Ἰησοῦς，可拼为Iesous），基督教的中心人物，是基督教的开创者。
按照新约圣经的记载和传统的基督教信仰，耶稣基督本是三位一体的永恒的神的第二位格，称为圣子。为了将人类从罪恶中拯救出来，他降世为人，道成肉身，他是旧约撒迦利亚书中所预言的弥赛亚（天主教思高译本译为「默西亚」），就是受膏者的意思，因为他是神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的罗马帝国犹太地区，童贞女马利亚受圣灵感孕，生下耶稣。他三十岁开始传道，自称神的儿子，宣扬爱神和爱人的福音，宣称信他的人会永远不死。传道三年以后，他被犹太祭司该亚法控告，被罗马官府判处死刑，被钉死在十字架上，而这正好成就了耶稣降世的目的，他的死为人的罪付上赎价。他三天以后复活，显现给他的门徒看有四十天之久，然后升天，坐在父神的右边。他还要荣耀再来，审判一切的活人死人，信从他的人将不至灭亡，反得永生。 （见「使徒信经」）
耶稣的生平基本上全部记载在新约圣经的四本福音书上。学者普遍同意有耶稣其人生活在那个时代，但他的身份问题，比如他是否是童贞女怀孕所生，他是否行过那些神迹，是否死后复活，是否是神的儿子，甚至是神等等，成为许多宗教（如犹太教、基督教、伊斯兰教）和许多哲学思想的争论的焦点。
耶稣源流
耶稣生平主要记载在《新约圣经》的四福音书，在罗马帝国时代的官方历史文献上则只有零星的侧面记载。下面是圣经中记载的和基督教传统上所信的耶稣的生平。
耶稣生平主要记载在《新约圣经》的四福音书，在罗马帝国时代的官方历史文献上则只有零星的侧面记载。下面是圣经中记载的和基督教传统上所信的耶稣的生平。
降生
耶稣降生
耶稣基督本是三位一体的永恒的神的第二位格，称为圣子。为了将人类从罪恶中拯救出来，他降世为人，道成肉身，他是旧约圣经所预言的弥赛亚，就是受膏者的意思，因为他是神所膏的君王和大祭司。
在公元元年左右的罗马帝国犹太行省，大希律王统治期间，在加利利地区的拿撒勒城，有一位童贞女马利亚已经许配了一个木匠约瑟，还没有迎娶，天使加百列向她显现，宣告她将要由圣灵感孕，可以给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。约瑟是大卫的后代，是一个义人，因为马利亚的身孕，想把她暗暗地休了，经过天使向他说明而回心转意。
因为当时的人口普查，所有的居民都须各归故乡，约瑟带着怀孕的马利亚前往大卫的城伯利恒，客店里没有地方住，在马槽里生下耶稣。那天晚上，天使向野地里的牧羊人显现，宣告主基督的降生，他们便来拜访耶稣，把天使论这孩子的话传开了。东方的博士看见了他的星，带着礼物也来拜访。约瑟和马利亚在耶稣出生第八天按照摩西律法为他行了割礼，并于出生四十天在耶路撒冷的圣殿行洁净礼。
大希律王听到有一位要做犹太人之王的婴孩诞生，便要除灭他，约瑟受到天使的警告带着马利亚和耶稣逃往埃及，大希律杀死了伯利恒城内及其四境所有2岁以内的男孩。耶稣一家人直到大希律王死后才回到拿撒勒居住。基督新教认为耶稣他有几个兄弟，分别是雅各、犹大、西门与约西，还有几个妹妹。天主教认为马利亚终身童贞，没有其他子女。耶稣继承父业，亦以木匠为业。
耶稣降生
耶稣基督本是三位一体的永恒的神的第二位格，称为圣子。为了将人类从罪恶中拯救出来，他降世为人，道成肉身，他是旧约圣经所预言的弥赛亚，就是受膏者的意思，因为他是神所膏的君王和大祭司。
在公元元年左右的罗马帝国犹太行省，大希律王统治期间，在加利利地区的拿撒勒城，有一位童贞女马利亚已经许配了一个木匠约瑟，还没有迎娶，天使加百列向她显现，宣告她将要由圣灵感孕，可以给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。约瑟是大卫的后代，是一个义人，因为马利亚的身孕，想把她暗暗地休了，经过天使向他说明而回心转意。
因为当时的人口普查，所有的居民都须各归故乡，约瑟带着怀孕的马利亚前往大卫的城伯利恒，客店里没有地方住，在马槽里生下耶稣。那天晚上，天使向野地里的牧羊人显现，宣告主基督的降生，他们便来拜访耶稣，把天使论这孩子的话传开了。东方的博士看见了他的星，带着礼物也来拜访。约瑟和马利亚在耶稣出生第八天按照摩西律法为他行了割礼，并于出生四十天在耶路撒冷的圣殿行洁净礼。
大希律王听到有一位要做犹太人之王的婴孩诞生，便要除灭他，约瑟受到天使的警告带着马利亚和耶稣逃往埃及，大希律杀死了伯利恒城内及其四境所有2岁以内的男孩。耶稣一家人直到大希律王死后才回到拿撒勒居住。基督新教认为耶稣他有几个兄弟，分别是雅各、犹大、西门与约西，还有几个妹妹。天主教认为马利亚终身童贞，没有其他子女。耶稣继承父业，亦以木匠为业。
传道
30岁时，耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗礼，并在旷野四十天禁食祷告，其间胜过魔鬼的若干试探，往后开始在故乡加利利一带开展传道工作，有很多人跟随他，他在信徒当中亲自拣选了十二位门徒。耶稣表示祂是神的儿子，用浅近而生动的话语，包括许多比喻，宣扬天国的福音。并施行神迹，比如医病和赶鬼，让人可以信他。这过程中，他与犹太宗教领袖产生了很大的矛盾，耶稣在安息日也医病；他接近当时为犹太社会所鄙视的罪人，如税吏、外邦人、犯奸淫的妇女，予以安慰鼓励，并向他们传讲福音；他批评犹太宗教领袖的形式主义和假冒伪善，这些宗教领袖仇视他，开始计划要杀他。
耶稣的传道可以看作有两方面，一是关乎神学的，主要是关于他自己的身份，和天国的降临，可以说是如何爱神；一是关乎道德的，可以说是如何爱人。
耶稣自称是天父的儿子，与天父原为一，信他的人会永远不死，他是道路、真理、生命，不借着他，没有人能够到天父那里去。
天国近了，人应该悔改，信从福音，应当爱神并且爱人，当天国降临的时候，悔改信从耶稣的人会享有祝福与永生。
「希望别人如何对待自己，自己就要那样对待他人」是耶稣替律法和先知所作的总结。
不可仇恨，要爱邻舍如同自己，甚至要爱自己的仇敌，为逼迫自己的人祷告。
不可贪求金钱，也不要忧虑吃什么、穿什么，要先求神的国和神的义，因为我们需用的东西神都会看顾。
不可自以为聪明，要柔和谦卑，有小孩子的样式。
不可炫耀善行和虔诚，博取人的荣耀，但要做世上的光，让人通过我们的好行为，将荣耀归给神。
不要论断人，免得我们被人论断，先去掉自己眼中的梁木，再去掉弟兄眼中的刺。
不可自以为义，要悔改。
不可将摩西律法形式主义化，比如坚持安息日不可治病，因而延误了病情。但要坚守律法的爱，神爱人的总纲。
30岁时，耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗礼，并在旷野四十天禁食祷告，其间胜过魔鬼的若干试探，往后开始在故乡加利利一带开展传道工作，有很多人跟随他，他在信徒当中亲自拣选了十二位门徒。耶稣表示祂是神的儿子，用浅近而生动的话语，包括许多比喻，宣扬天国的福音。并施行神迹，比如医病和赶鬼，让人可以信他。这过程中，他与犹太宗教领袖产生了很大的矛盾，耶稣在安息日也医病；他接近当时为犹太社会所鄙视的罪人，如税吏、外邦人、犯奸淫的妇女，予以安慰鼓励，并向他们传讲福音；他批评犹太宗教领袖的形式主义和假冒伪善，这些宗教领袖仇视他，开始计划要杀他。
耶稣的传道可以看作有两方面，一是关乎神学的，主要是关于他自己的身份，和天国的降临，可以说是如何爱神；一是关乎道德的，可以说是如何爱人。
耶稣自称是天父的儿子，与天父原为一，信他的人会永远不死，他是道路、真理、生命，不借着他，没有人能够到天父那里去。
天国近了，人应该悔改，信从福音，应当爱神并且爱人，当天国降临的时候，悔改信从耶稣的人会享有祝福与永生。
「希望别人如何对待自己，自己就要那样对待他人」是耶稣替律法和先知所作的总结。
不可仇恨，要爱邻舍如同自己，甚至要爱自己的仇敌，为逼迫自己的人祷告。
不可贪求金钱，也不要忧虑吃什么、穿什么，要先求神的国和神的义，因为我们需用的东西神都会看顾。
不可自以为聪明，要柔和谦卑，有小孩子的样式。
不可炫耀善行和虔诚，博取人的荣耀，但要做世上的光，让人通过我们的好行为，将荣耀归给神。
不要论断人，免得我们被人论断，先去掉自己眼中的梁木，再去掉弟兄眼中的刺。
不可自以为义，要悔改。
不可将摩西律法形式主义化，比如坚持安息日不可治病，因而延误了病情。但要坚守律法的爱，神爱人的总纲。
受难
耶稣传道约有三年的时间，在约公元30年左右的逾越节前夕，最后一次进入耶路撒冷，受到群众的欢迎。耶稣和门徒一起吃逾越节的晚餐，这成为他最后的晚餐。这中间他为门徒洗脚，嘱咐他们也要这样彼此服事；预言自己将要受难，门徒将要四散，但会回来；为门徒祷告，应许圣灵会降下；设立圣餐的圣礼。关于圣餐的设立，圣经这么写道：
耶稣又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我」。饭后也照样拿起杯来，说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的」。 （路加福音22:19-20）
犹太的宗教领袖，包括祭司、法利赛人、文士，对耶稣非常憎恨，以三十两银子收买了十二门徒之一的犹大。他带领军兵找到耶稣，以亲吻耶稣为暗号，把耶稣拘捕。他的门徒彼得（天主教称为伯多禄）拔刀削掉祭司仆人的耳朵，耶稣阻止他说：『收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。 』耶稣在治好了那人之后，终于被抓走了。
犹太宗教领袖以「自称神的儿子基督」的亵渎罪名控告耶稣。在犹太群众压力下，罗马帝国派到犹太行省的巡抚彼拉多先将他鞭刑，然后判处死刑，押往各各他的刑场，在十字架上将他钉死，大约三个小时以后断气。这时遍地黑暗，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，象征着因为耶稣的死为人的罪付上了赎价，人与神之间的隔阂被除去。这是星期五，日后基督教以每年的这一天为受难节，纪念耶稣受难。关于耶稣受难的意义，圣经上这么讲：
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 ...罪的工价乃是死（罗马书3：23，6：23）
按照定命，人人都有一死，死后且有审判。基督一次被献，担当了多人的罪。 （希伯来书9：27-28）
我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。 (哥林多前书5：7）
基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 （罗马书5：8）
神爱世人，甚至将他的独生子赐给人们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。 （约翰福音3：16）
耶稣传道约有三年的时间，在约公元30年左右的逾越节前夕，最后一次进入耶路撒冷，受到群众的欢迎。耶稣和门徒一起吃逾越节的晚餐，这成为他最后的晚餐。这中间他为门徒洗脚，嘱咐他们也要这样彼此服事；预言自己将要受难，门徒将要四散，但会回来；为门徒祷告，应许圣灵会降下；设立圣餐的圣礼。关于圣餐的设立，圣经这么写道：
耶稣又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我」。饭后也照样拿起杯来，说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的」。 （路加福音22:19-20）
犹太的宗教领袖，包括祭司、法利赛人、文士，对耶稣非常憎恨，以三十两银子收买了十二门徒之一的犹大。他带领军兵找到耶稣，以亲吻耶稣为暗号，把耶稣拘捕。他的门徒彼得（天主教称为伯多禄）拔刀削掉祭司仆人的耳朵，耶稣阻止他说：『收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。 』耶稣在治好了那人之后，终于被抓走了。
犹太宗教领袖以「自称神的儿子基督」的亵渎罪名控告耶稣。在犹太群众压力下，罗马帝国派到犹太行省的巡抚彼拉多先将他鞭刑，然后判处死刑，押往各各他的刑场，在十字架上将他钉死，大约三个小时以后断气。这时遍地黑暗，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，象征着因为耶稣的死为人的罪付上了赎价，人与神之间的隔阂被除去。这是星期五，日后基督教以每年的这一天为受难节，纪念耶稣受难。关于耶稣受难的意义，圣经上这么讲：
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 ...罪的工价乃是死（罗马书3：23，6：23）
按照定命，人人都有一死，死后且有审判。基督一次被献，担当了多人的罪。 （希伯来书9：27-28）
我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。 (哥林多前书5：7）
基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 （罗马书5：8）
神爱世人，甚至将他的独生子赐给人们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。 （约翰福音3：16）
耶稣受审、受难的时候，众门徒非常惊恐。虽然耶稣曾经多次向他们预言自己的受难，但他们并没有准备好。曾经夸口「就是必须和你同死，也总不能不认你」的彼得，在别人问他是不是耶稣门徒的时候，居然三次否认，正如耶稣预言。耶稣受难的时候，他的门徒约翰，他的母亲马利亚和其他几位妇女在场，其他的门徒可能已经逃遁