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耶穌生平
耶穌（古希臘語：Ἰησοῦς，可拼為Iesous），基督教的中心人物，是基督教的開創者。
按照新約聖經的記載和傳統的基督教信仰，耶穌基督本是三位一體的永恆的神的第二位格，稱為聖子。為了將人類從罪惡中拯救出來，他降世為人，道成肉身，他是舊約撒迦利亞書中所預言的彌賽亞（天主教思高譯本譯為「默西亞」），就是受膏者的意思，因為他是神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太地區，童貞女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌。他三十歲開始傳道，自稱神的兒子，宣揚愛神和愛人的福音，宣稱信他的人會永遠不死。傳道三年以後，他被猶太祭司該亞法控告，被羅馬官府判處死刑，被釘死在十字架上，而這正好成就了耶穌降世的目的，他的死為人的罪付上贖價。他三天以後復活，顯現給他的門徒看有四十天之久，然後升天，坐在父神的右邊。他還要榮耀再來，審判一切的活人死人，信從他的人將不至滅亡，反得永生。（見「使徒信經」）
耶穌的生平基本上全部記載在新約聖經的四本福音書上。學者普遍同意有耶穌其人生活在那個時代，但他的身份問題，比如他是否是童貞女懷孕所生，他是否行過那些神蹟，是否死後復活，是否是神的兒子，甚至是神等等，成為許多宗教（如猶太教、基督教、伊斯蘭教）和許多哲學思想的爭論的焦點。
耶穌（古希臘語：Ἰησοῦς，可拼為Iesous），基督教的中心人物，是基督教的開創者。
按照新約聖經的記載和傳統的基督教信仰，耶穌基督本是三位一體的永恆的神的第二位格，稱為聖子。為了將人類從罪惡中拯救出來，他降世為人，道成肉身，他是舊約撒迦利亞書中所預言的彌賽亞（天主教思高譯本譯為「默西亞」），就是受膏者的意思，因為他是神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太地區，童貞女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌。他三十歲開始傳道，自稱神的兒子，宣揚愛神和愛人的福音，宣稱信他的人會永遠不死。傳道三年以後，他被猶太祭司該亞法控告，被羅馬官府判處死刑，被釘死在十字架上，而這正好成就了耶穌降世的目的，他的死為人的罪付上贖價。他三天以後復活，顯現給他的門徒看有四十天之久，然後升天，坐在父神的右邊。他還要榮耀再來，審判一切的活人死人，信從他的人將不至滅亡，反得永生。（見「使徒信經」）
耶穌的生平基本上全部記載在新約聖經的四本福音書上。學者普遍同意有耶穌其人生活在那個時代，但他的身份問題，比如他是否是童貞女懷孕所生，他是否行過那些神蹟，是否死後復活，是否是神的兒子，甚至是神等等，成為許多宗教（如猶太教、基督教、伊斯蘭教）和許多哲學思想的爭論的焦點。
耶穌源流
耶穌生平主要記載在《新約聖經》的四福音書，在羅馬帝國時代的官方歷史文獻上則只有零星的側面記載。下面是聖經中記載的和基督教傳統上所信的耶穌的生平。
耶穌生平主要記載在《新約聖經》的四福音書，在羅馬帝國時代的官方歷史文獻上則只有零星的側面記載。下面是聖經中記載的和基督教傳統上所信的耶穌的生平。
降生
耶穌降生
耶穌基督本是三位一體的永恆的神的第二位格，稱為聖子。為了將人類從罪惡中拯救出來，他降世為人，道成肉身，他是舊約聖經所預言的彌賽亞，就是受膏者的意思，因為他是神所膏的君王和大祭司。
在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省，大希律王統治期間，在加利利地區的拿撒勒城，有一位童貞女馬利亞已經許配了一個木匠約瑟，還沒有迎娶，天使加百列向她顯現，宣告她將要由聖靈感孕，可以給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來。約瑟是大衛的後代，是一個義人，因為馬利亞的身孕，想把她暗暗地休了，經過天使向他說明而回心轉意。
因為當時的人口普查，所有的居民都須各歸故鄉，約瑟帶著懷孕的馬利亞前往大衛的城伯利恆，客店裡沒有地方住，在馬槽裡生下耶穌。那天晚上，天使向野地裡的牧羊人顯現，宣告主基督的降生，他們便來拜訪耶穌，把天使論這孩子的話傳開了。東方的博士看見了他的星，帶著禮物也來拜訪。約瑟和馬利亞在耶穌出生第八天按照摩西律法為他行了割禮，並於出生四十天在耶路撒冷的聖殿行潔淨禮。
大希律王聽到有一位要做猶太人之王的嬰孩誕生，便要除滅他，約瑟受到天使的警告帶著馬利亞和耶穌逃往埃及，大希律殺死了伯利恆城內及其四境所有2歲以內的男孩。耶穌一家人直到大希律王死後才回到拿撒勒居住。基督新教認為耶穌他有幾個兄弟，分別是雅各、猶大、西門與約西，還有幾個妹妹。天主教認為馬利亞終身童貞，沒有其他子女。耶穌繼承父業，亦以木匠為業。
耶穌降生
耶穌基督本是三位一體的永恆的神的第二位格，稱為聖子。為了將人類從罪惡中拯救出來，他降世為人，道成肉身，他是舊約聖經所預言的彌賽亞，就是受膏者的意思，因為他是神所膏的君王和大祭司。
在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省，大希律王統治期間，在加利利地區的拿撒勒城，有一位童貞女馬利亞已經許配了一個木匠約瑟，還沒有迎娶，天使加百列向她顯現，宣告她將要由聖靈感孕，可以給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來。約瑟是大衛的後代，是一個義人，因為馬利亞的身孕，想把她暗暗地休了，經過天使向他說明而回心轉意。
因為當時的人口普查，所有的居民都須各歸故鄉，約瑟帶著懷孕的馬利亞前往大衛的城伯利恆，客店裡沒有地方住，在馬槽裡生下耶穌。那天晚上，天使向野地裡的牧羊人顯現，宣告主基督的降生，他們便來拜訪耶穌，把天使論這孩子的話傳開了。東方的博士看見了他的星，帶著禮物也來拜訪。約瑟和馬利亞在耶穌出生第八天按照摩西律法為他行了割禮，並於出生四十天在耶路撒冷的聖殿行潔淨禮。
大希律王聽到有一位要做猶太人之王的嬰孩誕生，便要除滅他，約瑟受到天使的警告帶著馬利亞和耶穌逃往埃及，大希律殺死了伯利恆城內及其四境所有2歲以內的男孩。耶穌一家人直到大希律王死後才回到拿撒勒居住。基督新教認為耶穌他有幾個兄弟，分別是雅各、猶大、西門與約西，還有幾個妹妹。天主教認為馬利亞終身童貞，沒有其他子女。耶穌繼承父業，亦以木匠為業。
傳道
30歲時，耶穌在約旦河接受施洗約翰的洗禮，並在曠野四十天禁食禱告，其間勝過魔鬼的若干試探，往後開始在故鄉加利利一帶開展傳道工作，有很多人跟隨他，他在信徒當中親自揀選了十二位門徒。耶穌表示祂是神的兒子，用淺近而生動的話語，包括許多比喻，宣揚天國的福音。並施行神蹟，比如醫病和趕鬼，讓人可以信他。這過程中，他與猶太宗教領袖產生了很大的矛盾，耶穌在安息日也醫病；他接近當時為猶太社會所鄙視的罪人，如稅吏、外邦人、犯姦淫的婦女，予以安慰鼓勵，並向他們傳講福音；他批評猶太宗教領袖的形式主義和假冒偽善，這些宗教領袖仇視他，開始計劃要殺他。
耶穌的傳道可以看作有兩方面，一是關乎神學的，主要是關於他自己的身份，和天國的降臨，可以說是如何愛神；一是關乎道德的，可以說是如何愛人。
耶穌自稱是天父的兒子，與天父原為一，信他的人會永遠不死，他是道路、真理、生命，不藉著他，沒有人能夠到天父那裡去。
天國近了，人應該悔改，信從福音，應當愛神並且愛人，當天國降臨的時候，悔改信從耶穌的人會享有祝福與永生。
「希望別人如何對待自己，自己就要那樣對待他人」是耶穌替律法和先知所作的總結。
不可仇恨，要愛鄰舍如同自己，甚至要愛自己的仇敵，為逼迫自己的人禱告。
不可貪求金錢，也不要憂慮吃什麼、穿什麼，要先求神的國和神的義，因為我們需用的東西神都會看顧。
不可自以為聰明，要柔和謙卑，有小孩子的樣式。
不可炫耀善行和虔誠，博取人的榮耀，但要做世上的光，讓人通過我們的好行為，將榮耀歸給神。
不要論斷人，免得我們被人論斷，先去掉自己眼中的樑木，再去掉弟兄眼中的刺。
不可自以為義，要悔改。
不可將摩西律法形式主義化，比如堅持安息日不可治病，因而延誤了病情。但要堅守律法的愛，神愛人的總綱。
30歲時，耶穌在約旦河接受施洗約翰的洗禮，並在曠野四十天禁食禱告，其間勝過魔鬼的若干試探，往後開始在故鄉加利利一帶開展傳道工作，有很多人跟隨他，他在信徒當中親自揀選了十二位門徒。耶穌表示祂是神的兒子，用淺近而生動的話語，包括許多比喻，宣揚天國的福音。並施行神蹟，比如醫病和趕鬼，讓人可以信他。這過程中，他與猶太宗教領袖產生了很大的矛盾，耶穌在安息日也醫病；他接近當時為猶太社會所鄙視的罪人，如稅吏、外邦人、犯姦淫的婦女，予以安慰鼓勵，並向他們傳講福音；他批評猶太宗教領袖的形式主義和假冒偽善，這些宗教領袖仇視他，開始計劃要殺他。
耶穌的傳道可以看作有兩方面，一是關乎神學的，主要是關於他自己的身份，和天國的降臨，可以說是如何愛神；一是關乎道德的，可以說是如何愛人。
耶穌自稱是天父的兒子，與天父原為一，信他的人會永遠不死，他是道路、真理、生命，不藉著他，沒有人能夠到天父那裡去。
天國近了，人應該悔改，信從福音，應當愛神並且愛人，當天國降臨的時候，悔改信從耶穌的人會享有祝福與永生。
「希望別人如何對待自己，自己就要那樣對待他人」是耶穌替律法和先知所作的總結。
不可仇恨，要愛鄰舍如同自己，甚至要愛自己的仇敵，為逼迫自己的人禱告。
不可貪求金錢，也不要憂慮吃什麼、穿什麼，要先求神的國和神的義，因為我們需用的東西神都會看顧。
不可自以為聰明，要柔和謙卑，有小孩子的樣式。
不可炫耀善行和虔誠，博取人的榮耀，但要做世上的光，讓人通過我們的好行為，將榮耀歸給神。
不要論斷人，免得我們被人論斷，先去掉自己眼中的樑木，再去掉弟兄眼中的刺。
不可自以為義，要悔改。
不可將摩西律法形式主義化，比如堅持安息日不可治病，因而延誤了病情。但要堅守律法的愛，神愛人的總綱。
受難
耶穌傳道約有三年的時間，在約公元30年左右的逾越節前夕，最後一次進入耶路撒冷，受到群眾的歡迎。耶穌和門徒一起吃逾越節的晚餐，這成為他最後的晚餐。這中間他為門徒洗腳，囑咐他們也要這樣彼此服事；預言自己將要受難，門徒將要四散，但會回來；為門徒禱告，應許聖靈會降下；設立聖餐的聖禮。關於聖餐的設立，聖經這麼寫道：
耶穌又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是紀念我」。飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的」。（路加福音22:19-20）
猶太的宗教領袖，包括祭司、法利賽人、文士，對耶穌非常憎恨，以三十兩銀子收買了十二門徒之一的猶大。他帶領軍兵找到耶穌，以親吻耶穌為暗號，把耶穌拘捕。他的門徒彼得（天主教稱為伯多祿）拔刀削掉祭司僕人的耳朵，耶穌阻止他說：『收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。』耶穌在治好了那人之後，終於被抓走了。
猶太宗教領袖以「自稱神的兒子基督」的褻瀆罪名控告耶穌。在猶太群眾壓力下，羅馬帝國派到猶太行省的巡撫彼拉多先將他鞭刑，然後判處死刑，押往各各他的刑場，在十字架上將他釘死，大約三個小時以後斷氣。這時遍地黑暗，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半，象徵著因為耶穌的死為人的罪付上了贖價，人與神之間的隔閡被除去。這是星期五，日後基督教以每年的這一天為受難節，紀念耶穌受難。關於耶穌受難的意義，聖經上這麼講：
世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。...罪的工價乃是死（羅馬書3：23，6：23）
按照定命，人人都有一死，死後且有審判。基督一次被獻，擔當了多人的罪。（希伯來書9：27-28）
我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。(哥林多前書5：7）
基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅馬書5：8）
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給人們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 （約翰福音3：16）
耶穌傳道約有三年的時間，在約公元30年左右的逾越節前夕，最後一次進入耶路撒冷，受到群眾的歡迎。耶穌和門徒一起吃逾越節的晚餐，這成為他最後的晚餐。這中間他為門徒洗腳，囑咐他們也要這樣彼此服事；預言自己將要受難，門徒將要四散，但會回來；為門徒禱告，應許聖靈會降下；設立聖餐的聖禮。關於聖餐的設立，聖經這麼寫道：
耶穌又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是紀念我」。飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的」。（路加福音22:19-20）
猶太的宗教領袖，包括祭司、法利賽人、文士，對耶穌非常憎恨，以三十兩銀子收買了十二門徒之一的猶大。他帶領軍兵找到耶穌，以親吻耶穌為暗號，把耶穌拘捕。他的門徒彼得（天主教稱為伯多祿）拔刀削掉祭司僕人的耳朵，耶穌阻止他說：『收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。』耶穌在治好了那人之後，終於被抓走了。
猶太宗教領袖以「自稱神的兒子基督」的褻瀆罪名控告耶穌。在猶太群眾壓力下，羅馬帝國派到猶太行省的巡撫彼拉多先將他鞭刑，然後判處死刑，押往各各他的刑場，在十字架上將他釘死，大約三個小時以後斷氣。這時遍地黑暗，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半，象徵著因為耶穌的死為人的罪付上了贖價，人與神之間的隔閡被除去。這是星期五，日後基督教以每年的這一天為受難節，紀念耶穌受難。關於耶穌受難的意義，聖經上這麼講：
世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。...罪的工價乃是死（羅馬書3：23，6：23）
按照定命，人人都有一死，死後且有審判。基督一次被獻，擔當了多人的罪。（希伯來書9：27-28）
我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。(哥林多前書5：7）
基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅馬書5：8）
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給人們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 （約翰福音3：16）
耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口「就是必須和你同死，也總不能不認你」的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。