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进入场景释迦牟尼佛
释迦牟尼（梵文：शाक्यमुनि、 Śākyamuni，意为「释迦族之圣者」），原名悉达多•乔达摩（巴利文：Siddhāttha Gotama；梵文：सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教创始人，出生于今尼泊尔南部。被尊称为佛陀（Buddha、意为「觉悟者」）、世尊等；汉地民间从明朝开始还尊称他为佛祖，即「佛教祖师」。在许多民间信仰中，被神化而视为神明；一般而言，佛教正信弟子，不会认为释迦牟尼佛是神，在佛教中，神属于六道众生中的天人，佛是已经脱离六道轮回的圆满智者。
「乔达摩」或「瞿昙」（Gautama），是释迦族的姓氏，传统上认为这是释迦牟尼佛的姓，源自释迦族祖先乔达摩仙人的名字，其在劫比罗城和天示城等的族裔称为释迦族。 《梨俱吠陀》赞歌作者之一Vāmadeva 之父是七仙人之乔答摩仙人，有传说释迦族或与之有关。 释迦族姓氏除了「乔达摩」、「日种」、「甘蔗种」之外，《佛本行集经》还记载有个称呼是「奢夷耆耶」，以住处为姓故称「舍夷」。
悉达多（梵文：Siddhārtha，巴利文：Siddhāttha），意思是「吉财」、「吉祥」、「一切功德成就」，又作「萨婆曷剌他悉陀」（梵文：Sarvārthasiddha），意为「意义成就」或「一切义成」，这是释迦牟尼佛的名字。佛陀传记中，净饭王还为他起了其他的名号如「天中天」和「千象力」等，佛陀证道后不希望人们仍以俗世时名号称呼如来。
释迦牟尼是后人对佛陀的尊称。 「释迦」是他所属的部族释迦族的名称，有「能」、「勇」的意思；「牟尼」意为「文」、「仁」、「寂默」，所以汉文翻译又作「能仁寂默」、「释迦文佛」等。按佛教传统，「牟尼」是当时对剃发出家、乞食离欲、修行成就者的称谓，在《梨俱吠陀》的诵诗中，曾经记载一种出家修行者，称为「牟尼」 ，他蓄长发、着褐色的脏衣、可以飞行空中，喝饮毒汁而无事。 「释迦牟尼」可意译为，「来自释迦族的修行成就者」、「释迦族的圣人」。
「乔达摩」或「瞿昙」（Gautama），是释迦族的姓氏，传统上认为这是释迦牟尼佛的姓，源自释迦族祖先乔达摩仙人的名字，其在劫比罗城和天示城等的族裔称为释迦族。 《梨俱吠陀》赞歌作者之一Vāmadeva 之父是七仙人之乔答摩仙人，有传说释迦族或与之有关。 释迦族姓氏除了「乔达摩」、「日种」、「甘蔗种」之外，《佛本行集经》还记载有个称呼是「奢夷耆耶」，以住处为姓故称「舍夷」。
悉达多（梵文：Siddhārtha，巴利文：Siddhāttha），意思是「吉财」、「吉祥」、「一切功德成就」，又作「萨婆曷剌他悉陀」（梵文：Sarvārthasiddha），意为「意义成就」或「一切义成」，这是释迦牟尼佛的名字。佛陀传记中，净饭王还为他起了其他的名号如「天中天」和「千象力」等，佛陀证道后不希望人们仍以俗世时名号称呼如来。
释迦牟尼是后人对佛陀的尊称。 「释迦」是他所属的部族释迦族的名称，有「能」、「勇」的意思；「牟尼」意为「文」、「仁」、「寂默」，所以汉文翻译又作「能仁寂默」、「释迦文佛」等。按佛教传统，「牟尼」是当时对剃发出家、乞食离欲、修行成就者的称谓，在《梨俱吠陀》的诵诗中，曾经记载一种出家修行者，称为「牟尼」 ，他蓄长发、着褐色的脏衣、可以飞行空中，喝饮毒汁而无事。 「释迦牟尼」可意译为，「来自释迦族的修行成就者」、「释迦族的圣人」。
此外，大乘佛教对他又有不同的尊称，如《华严经》中又称他为毗卢遮那佛，毗卢遮那是光明遍照的意思，俗谓大日如来。依照大乘佛教不同派系的见解，或认为毗卢遮那佛是法身佛，释迦牟尼佛为应化身，而报身称为卢舍那佛。
生平事迹
释迦牟尼佛的生卒年，未记载于佛教前四次结集的早期三藏中，历来众说纷纭，详见后文传统记载和考证研究章节。早期三藏中也未包括释迦牟尼佛生平的专门记载，经藏中的佛经缘起部分，偶有些类似传记性的叙述，而佛陀传记原型以《譬喻经》形式收录在《律藏》中；佛陀言行和教法是经律记录的重心，佛陀本人的生活同教义的关联性并不强，并未引起三藏结集者的重视。在佛教广为流行后，佛教徒对佛陀的卓越人格逐渐发生兴趣，《本生经》和部份《譬喻经》从《律藏》中辑出编入《杂藏》或《经藏》，而更详尽的叙事文字遂在流行经典和变化多端的传说中而有所阐述。最早的佛陀生平传记，是佛陀灭度六百年后马鸣菩萨所著的《佛所行赞》(《佛本行经》)，大乘佛教的佛陀传记有《佛本行集经》、《普曜经》和《方广大庄严经》。
释迦牟尼佛的生卒年，未记载于佛教前四次结集的早期三藏中，历来众说纷纭，详见后文传统记载和考证研究章节。早期三藏中也未包括释迦牟尼佛生平的专门记载，经藏中的佛经缘起部分，偶有些类似传记性的叙述，而佛陀传记原型以《譬喻经》形式收录在《律藏》中；佛陀言行和教法是经律记录的重心，佛陀本人的生活同教义的关联性并不强，并未引起三藏结集者的重视。在佛教广为流行后，佛教徒对佛陀的卓越人格逐渐发生兴趣，《本生经》和部份《譬喻经》从《律藏》中辑出编入《杂藏》或《经藏》，而更详尽的叙事文字遂在流行经典和变化多端的传说中而有所阐述。最早的佛陀生平传记，是佛陀灭度六百年后马鸣菩萨所著的《佛所行赞》(《佛本行经》)，大乘佛教的佛陀传记有《佛本行集经》、《普曜经》和《方广大庄严经》。
根据《八十诵律》、巴利文《中部•希有未曾有法经》和《长部•大本经》记载，摩耶夫人在其父王的兰毗尼园无忧树下，站立生下了释迦牟尼。 《中阿含经•未曾有法经》和《长阿含经•大本经》有佛从母右胁出生的说法。
于此有一传说故事，悉达多太子诞生后向四方行七步，举右手而唱咏「天上天下，唯我独尊」(佛性最尊)之偈句。
仙人阿私陀，在听闻太子出生后，立即来到王宫。阿私陀以天眼通观其未来，起初面露微笑，但一会儿，却又显出悲伤。在一旁围观的人都被他的怪异神情弄得不知所措。他解释说，他微笑是因为太子必定觉悟成佛；他悲伤是因为他自己不久于人世，往生无色界，如此他就无法获益于觉者超人的智慧。
于此有一传说故事，悉达多太子诞生后向四方行七步，举右手而唱咏「天上天下，唯我独尊」(佛性最尊)之偈句。
仙人阿私陀，在听闻太子出生后，立即来到王宫。阿私陀以天眼通观其未来，起初面露微笑，但一会儿，却又显出悲伤。在一旁围观的人都被他的怪异神情弄得不知所措。他解释说，他微笑是因为太子必定觉悟成佛；他悲伤是因为他自己不久于人世，往生无色界，如此他就无法获益于觉者超人的智慧。
早年生活
释迦牟尼降生七日后，母亲过世，由摩诃波闍波提•瞿昙弥（Mahāprajāpati Gautamī，也译为「大爱道•瞿昙弥」）抚养成人，有说只称「乳母」抚养未具姓名。大乘佛教佛陀传记说大爱道•瞿昙弥是佛陀的姨母。
他从八岁开始，向毗奢婆蜜多罗学习文化，向羼提提婆学习武艺，从小在宫中过着舒适的生活。成年后，为他建了春、夏、冬三幢宫殿，《佛本行集经》等记载他有三位夫人，第一夫人是释种女耶输陀罗或瞿夷，并与她生有一子罗睺罗。在差不多13年的幸福婚姻期间，他过着在一般人眼中看似舒适且豪华的生活。也正因为如此，他的感受与一般人也是不一样的，对自己对世界会有更多更深的困惑与不安。
释迦牟尼降生七日后，母亲过世，由摩诃波闍波提•瞿昙弥（Mahāprajāpati Gautamī，也译为「大爱道•瞿昙弥」）抚养成人，有说只称「乳母」抚养未具姓名。大乘佛教佛陀传记说大爱道•瞿昙弥是佛陀的姨母。
他从八岁开始，向毗奢婆蜜多罗学习文化，向羼提提婆学习武艺，从小在宫中过着舒适的生活。成年后，为他建了春、夏、冬三幢宫殿，《佛本行集经》等记载他有三位夫人，第一夫人是释种女耶输陀罗或瞿夷，并与她生有一子罗睺罗。在差不多13年的幸福婚姻期间，他过着在一般人眼中看似舒适且豪华的生活。也正因为如此，他的感受与一般人也是不一样的，对自己对世界会有更多更深的困惑与不安。
出家成道
29岁那年是他一生的转捩点，他的儿子罗睺罗在那年出生。他在外出巡游时，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人间生老病死的苦恼人称四门之游，经常在阎浮树下沉思，但是不得离苦之道，于是在29岁时的某个月夜乘马出家修道。
为了寻求解脱，他遍访名师，遇阿罗逻伽蓝（Alara Kalama）。阿罗逻为数论派上师，日后的佛陀要求按照阿罗逻伽蓝的教义和教规过梵行生活。这种教义主张通过一系列禅定功夫，达到无所有处定的禅定状态（以色空识三者均无所有故名）。不久释迦牟尼达到了阿罗逻所教导的一切，使后者大为叹服，建议合作领导他的沙门团体。然而释迦牟尼却不满足于这种学说而选择退出。仍未成道的他接着又跟随郁陀罗摩子（Udraka Ramaputra）修行，得到非想非非想处定（又译作非有想非无想定）的禅定状态。但是他认为这仍然不是解脱的境界，然而释迦牟尼已经找不到老师。
29岁那年是他一生的转捩点，他的儿子罗睺罗在那年出生。他在外出巡游时，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人间生老病死的苦恼人称四门之游，经常在阎浮树下沉思，但是不得离苦之道，于是在29岁时的某个月夜乘马出家修道。
为了寻求解脱，他遍访名师，遇阿罗逻伽蓝（Alara Kalama）。阿罗逻为数论派上师，日后的佛陀要求按照阿罗逻伽蓝的教义和教规过梵行生活。这种教义主张通过一系列禅定功夫，达到无所有处定的禅定状态（以色空识三者均无所有故名）。不久释迦牟尼达到了阿罗逻所教导的一切，使后者大为叹服，建议合作领导他的沙门团体。然而释迦牟尼却不满足于这种学说而选择退出。仍未成道的他接着又跟随郁陀罗摩子（Udraka Ramaputra）修行，得到非想非非想处定（又译作非有想非无想定）的禅定状态。但是他认为这仍然不是解脱的境界，然而释迦牟尼已经找不到老师。
觉悟成佛
于是释迦牟尼与五比丘在苦行林中修苦行6年，忍受饥饿痛苦。 35岁时，意识到苦行无法达到解脱，转而前往菩提伽耶，坐于菩提树下。依南传大藏经记载，释迦牟尼入四种禅，得三明，现观四谛与十二缘起而成无上正等正觉。北传佛教说，释迦牟尼发愿不成正觉，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正晓明，瞻望明星而悟道。悟得三明与四谛，证得无上正等正觉，而成为佛陀。
于是释迦牟尼与五比丘在苦行林中修苦行6年，忍受饥饿痛苦。 35岁时，意识到苦行无法达到解脱，转而前往菩提伽耶，坐于菩提树下。依南传大藏经记载，释迦牟尼入四种禅，得三明，现观四谛与十二缘起而成无上正等正觉。北传佛教说，释迦牟尼发愿不成正觉，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正晓明，瞻望明星而悟道。悟得三明与四谛，证得无上正等正觉，而成为佛陀。
「乔达摩」或「瞿昙」（Gautama），是释迦族的姓氏，传统上认为这是释迦牟尼佛的姓，源自释迦族祖先乔达摩仙人的名字，其在劫比罗城和天示城等的族裔称为释迦族。 《梨俱吠陀》赞歌作者之一Vāmadeva 之父是七仙人之乔答摩仙人，有传说释迦族或与之有关。
释迦族姓氏除了「乔达摩」、「日种」、「甘蔗种」之外，《佛本行集经》还记载有个称呼是「奢夷耆耶」，以住处为姓故称「舍夷」。
悉达多（梵文：Siddhārtha，巴利文：Siddhāttha），意思是「吉财」、「吉祥」、「一切功德成就」，又作「萨婆曷剌他悉陀」（梵文：Sarvārthasiddha），意为「意义成就」或「一切义成」，这是释迦牟尼佛的名字。佛陀传记中，净饭王还为他起了其他的名号如「天中天」和「千象力」等，佛陀证道后不希望人们仍以俗世时名号称呼如来。
释迦族姓氏除了「乔达摩」、「日种」、「甘蔗种」之外，《佛本行集经》还记载有个称呼是「奢夷耆耶」，以住处为姓故称「舍夷」。
悉达多（梵文：Siddhārtha，巴利文：Siddhāttha），意思是「吉财」、「吉祥」、「一切功德成就」，又作「萨婆曷剌他悉陀」（梵文：Sarvārthasiddha），意为「意义成就」或「一切义成」，这是释迦牟尼佛的名字。佛陀传记中，净饭王还为他起了其他的名号如「天中天」和「千象力」等，佛陀证道后不希望人们仍以俗世时名号称呼如来。
释迦牟尼是后人对佛陀的尊称。 「释迦」是他所属的部族释迦族的名称，有「能」、「勇」的意思；「牟尼」意为「文」、「仁」、「寂默」，所以汉文翻译又作「能仁寂默」、「释迦文佛」等。按佛教传统，「牟尼」是当时对剃发出家、乞食离欲、修行成就者的称谓，在《梨俱吠陀》的诵诗中，曾经记载一种出家修行者，称为「牟尼」 ，他蓄长发、着褐色的脏衣、可以飞行空中，喝饮毒汁而无事。 「释迦牟尼」可意译为，「来自释迦族的修行成就者」、「释迦族的圣人」。
此外，大乘佛教对他又有不同的尊称，如《华严经》中又称他为毗卢遮那佛，毗卢遮那是光明遍照的意思，俗谓大日如来。依照大乘佛教不同派系的见解，或认为毗卢遮那佛是法身佛，释迦牟尼佛为应化身，而报身称为卢舍那佛。
此外，大乘佛教对他又有不同的尊称，如《华严经》中又称他为毗卢遮那佛，毗卢遮那是光明遍照的意思，俗谓大日如来。依照大乘佛教不同派系的见解，或认为毗卢遮那佛是法身佛，释迦牟尼佛为应化身，而报身称为卢舍那佛。